Burger Valter
Kolo Dharme, budistični simbol
Krog je eden izmed štirih temeljnih simbolov. Ta simbol nima ne začetka ne konca, je izpolnjen in popoln, zato je znamenje absolutnega. Kot sklenjena ovijajoča oblika je krog simbol zaščite, ki jo zagotavlja znotraj njegovih meja. Od tod izvira vzgib za magično uporabo kroga kot obrambnega kordona okoli mest, templjev in grobov. Poleg tega, da krog že od pradavnine služi kot magično sredstvo zaščite, je tudi označevalec popolnosti, odsotnosti razločevanja in delitve. Za antične matematike krog simbolizira število ena, je vir vseh poznejših oblik, maternica, iz katere prihajajo vsi geometrijski vzorci. Starogrški termin za principe, ki jih uteleša krog, je Monada, ki predstavlja število ena, je seme, esenca, temelj, graditelj, tudi nespremnljiva resnica in usoda.
Sicer je krog že od najstarejših časov simbol popolnosti. Babilonci so iz njega razvili pripomoček za merjenje časa. Ti so ga razdelili na 360 stopinj in razstavili na 6 odsekov, poimenovali pa so ga kot »Shar«, v prevodu univerzum, kozmos oz. svet. V kolikor krog razdelimo na stopnje, predstavlja čas. Iz kroga in ideje časa se je tako rodila ideja ciklusa, večnega gibanja, ki ga simbolizira kolo. Zato simbolika kroga pokriva simboliko večnosti in nenehnega ponovnega začenjanja.
Kolo darme, imenovano tudi kolo življenjskega ciklusa oz. kolo zakona Dharmachakra je simbol, ki se pojavlja v sklopu treh indijskih religij: Hinduizem, Jainizem in Budizem. V hinduizmu je kolo atribut boga Višnuja, vedskega simbola ohranjanja, v jainizmu se pojavlja na dlani roke, v njem pa je vpisana beseda »ahimsa«, ki v prevodu pomeni nenasilje.
Krog Dharme je tudi eden najstarejših budističnih simbolov, saj se pojavlja kot del budistične ikonografije že v času budističnega kralja Ashoka. Simbol sestavljajo trije deli: pesto, platišča in napere-špice. Osem prečk simbolizira plemenito osmero pot, ki jo je v svojem učenju zastavil Buda. Prečke simbolizirajo pravilni pogled, intenco, govor, delovanje, pravilno življenje, prizadevanje, pozornost in koncentracijo. Z modrostjo, različnimi uvidi in moralno disciplino po Budističnem verovanju premagamo neznanje oz. dosežemo nirvano in tako izstopimo iz kroga rojevanja in smrti. Ker je v budizmu poudarek na praktičnih vidikih izkustva, tudi trije členi v centru kolesa simbolizirajo »tri vaje« budistične meditacije.
Kolo Dharme oz. v prevodu Zakona simbolizira ciklus samsare, iluzije, neskončnega kroga rojevanja in smrti, iz katerega je potrebno izstopiti, če posameznik želi dosešči nirvano (razsvetljenje). Zato simbolizira tudi zmožnost posameznika, da se prebije skozi vse ovire in iluzije tega materialnega sveta. Premikajoče se kolo simbolizira tudi premikanje kozmičnega reda in perfekcije Dharme (zakona). Vrtenje kolesa dharme je lahko tudi metafora za skokovito spiritualno spremembo in razvoj, ki ga vzpodbuja Budino učenje. Budov prvi govor v Jelenovem parku v Sarnathu je znan kot prvi zasuk kolesa Dharme. Govori v Rajgir in Shravasti predstavljajo drugi in tretji Budov zasuk kolesa Dharme. O pomenu tega simbola v Budizmu priča tudi to, da je bil Buda še pred pojavom prvih njegovih upodobitev simboliziran s pomočjo kolesa Dharme.
Kolo Dharme, budistični simbol
Krog je eden izmed štirih temeljnih simbolov. Ta simbol nima ne začetka ne konca, je izpolnjen in popoln, zato je znamenje absolutnega. Kot sklenjena ovijajoča oblika je krog simbol zaščite, ki jo zagotavlja znotraj njegovih meja. Od tod izvira vzgib za magično uporabo kroga kot obrambnega kordona okoli mest, templjev in grobov. Poleg tega, da krog že od pradavnine služi kot magično sredstvo zaščite, je tudi označevalec popolnosti, odsotnosti razločevanja in delitve. Za antične matematike krog simbolizira število ena, je vir vseh poznejših oblik, maternica, iz katere prihajajo vsi geometrijski vzorci. Starogrški termin za principe, ki jih uteleša krog, je Monada, ki predstavlja število ena, je seme, esenca, temelj, graditelj, tudi nespremnljiva resnica in usoda.
Sicer je krog že od najstarejših časov simbol popolnosti. Babilonci so iz njega razvili pripomoček za merjenje časa. Ti so ga razdelili na 360 stopinj in razstavili na 6 odsekov, poimenovali pa so ga kot »Shar«, v prevodu univerzum, kozmos oz. svet. V kolikor krog razdelimo na stopnje, predstavlja čas. Iz kroga in ideje časa se je tako rodila ideja ciklusa, večnega gibanja, ki ga simbolizira kolo. Zato simbolika kroga pokriva simboliko večnosti in nenehnega ponovnega začenjanja.
Kolo darme, imenovano tudi kolo življenjskega ciklusa oz. kolo zakona Dharmachakra je simbol, ki se pojavlja v sklopu treh indijskih religij: Hinduizem, Jainizem in Budizem. V hinduizmu je kolo atribut boga Višnuja, vedskega simbola ohranjanja, v jainizmu se pojavlja na dlani roke, v njem pa je vpisana beseda »ahimsa«, ki v prevodu pomeni nenasilje.
Krog Dharme je tudi eden najstarejših budističnih simbolov, saj se pojavlja kot del budistične ikonografije že v času budističnega kralja Ashoka. Simbol sestavljajo trije deli: pesto, platišča in napere-špice. Osem prečk simbolizira plemenito osmero pot, ki jo je v svojem učenju zastavil Buda. Prečke simbolizirajo pravilni pogled, intenco, govor, delovanje, pravilno življenje, prizadevanje, pozornost in koncentracijo. Z modrostjo, različnimi uvidi in moralno disciplino po Budističnem verovanju premagamo neznanje oz. dosežemo nirvano in tako izstopimo iz kroga rojevanja in smrti. Ker je v budizmu poudarek na praktičnih vidikih izkustva, tudi trije členi v centru kolesa simbolizirajo »tri vaje« budistične meditacije.
Kolo Dharme oz. v prevodu Zakona simbolizira ciklus samsare, iluzije, neskončnega kroga rojevanja in smrti, iz katerega je potrebno izstopiti, če posameznik želi dosešči nirvano (razsvetljenje). Zato simbolizira tudi zmožnost posameznika, da se prebije skozi vse ovire in iluzije tega materialnega sveta. Premikajoče se kolo simbolizira tudi premikanje kozmičnega reda in perfekcije Dharme (zakona). Vrtenje kolesa dharme je lahko tudi metafora za skokovito spiritualno spremembo in razvoj, ki ga vzpodbuja Budino učenje. Budov prvi govor v Jelenovem parku v Sarnathu je znan kot prvi zasuk kolesa Dharme. Govori v Rajgir in Shravasti predstavljajo drugi in tretji Budov zasuk kolesa Dharme. O pomenu tega simbola v Budizmu priča tudi to, da je bil Buda še pred pojavom prvih njegovih upodobitev simboliziran s pomočjo kolesa Dharme.
20